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中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
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讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


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廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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... 文/葉七 大家好,我是江湖人稱「北洪七,南葉七」的七先生。經常有人會問《天龍八部》中蕭峰三兄弟誰武功最高?答案很一致,大家回答是段譽。在《天龍》中段譽一開始雖然不會武功,但是在無量玉洞得到北冥神功之後就開了掛,內功一路增長,奇遇一路不斷,還一不小心就練成了一個百毒不侵的體魄。 ... 當然,最厲害的還是六脈神劍,在書中慕容博多次提到其威力與易筋經相比肩,玄苦大師亦持相同看法。在少室山下與慕容復對戰,六脈神劍一展神威,使得慕容復毫無還手之力。而蕭峰看到亦嘆道:「三弟劍法如此神奇,我若和慕容復易地而處,確也難以抵敵。」後來,在南京營救蕭峰之時,段譽六脈神劍威力大發,天下無敵。 ... 然而,在《倚天屠龍記》中亦有一門神功威力堪比六脈神劍,只因修煉難度極高未能一展神威,所以一直被大家忽略。它到底哪門神功呢?其實它就是謝遜從崆峒派搶回來的七傷拳。七傷拳當真能夠與六脈神劍相比嗎?別著急,且看小編一一道來。 ... 在書中成昆突然跑去拜空見神僧為師,可能很多人都不清楚?其實這個道理很簡單,謝遜練成七傷拳之後武力已然超越了成昆,成昆雖然一直躲在暗中可難保有一天會被其找到。而放眼整個江湖,能夠比謝遜更強的人物,只有張三豐和空見大師(那時三渡已經不收徒弟)。張三豐嫉惡如仇,門下又有武當七俠了,那成昆只有選擇空見大師。也就是說,當年成昆之所以入少林門下,主要是為了避開謝遜和少林九陽功。後來結尾,成昆與謝遜一戰也說明了,其實成昆武力並沒有謝遜高出多少。而實際上謝遜對於七傷拳威力的發揮可能一成不到,卻足以威脅成昆。當然,除了成昆的表現,以下這兩點也看出七傷拳威力不俗。 ... 1、內功要求。在《倚天》中練習七傷拳同樣需要極為高深的內功,總綱中提到:「若非內功練到氣走諸穴、收發自如的境界,萬萬不可練此拳術。」謝遜因內力不足,一練七傷,導致時時狂性大發,如同瘋魔,人性全無。而在金庸筆下內力不足不能練的,有降龍十八掌、六脈神劍等。 ... 2、勁力。七傷拳出拳時聲勢煊赫,一拳中有七股不同的勁力,或剛猛、或陰柔、或剛中有柔,或柔中有剛,或橫出,或直送,或內縮,敵人抵擋不住這源源而來的勁力,便會深受內傷。張無忌說七傷拳自是神妙精奧的絕技,拳力剛中有柔,柔中有剛,七般拳勁各不相同,吞吐閃爍,變幻百端。而六脈神劍最高境界也不過是六脈齊射,可七傷拳是七勁齊發,更加強悍。而且在金庸筆下能達到剛柔互濟的武學皆強悍至極的,比如降龍十八掌、太極拳、九陽真經、九陰真經等。 故小七認為,七傷拳乃是最被低估的武學,其威力不下六脈神劍、降龍十八掌等武學,可卻被張無忌荒廢在身,最終失傳。好了,以上便是小七愚見,各位看客若有不同見解請在評論區留言,我們下期見。

 

 

內容簡介

《林媽利醫師回憶錄》+《我們流著不同的血液》
林媽利醫生雙書巨作一次擁有

  《林媽利醫師回憶錄》林媽利口述/劉湘吟著
  
  《風中的波斯菊》增訂新版
  台灣血液政策及研究的拓荒者──林媽利醫師最新傳記

  本書詳述林媽利醫師的生命故事,從有價供血,到健全的捐血體制,她的研究成果,拯救了台灣各地的病人,影響深遠;她鑽研台灣人血液,試圖以科學證據解開台灣各族群的血緣、基因之謎,即使身陷政治鬥爭,她仍勇敢堅持,不做任何無謂的辯解。
   
  她是台灣醫學史上不可忽略的重要角色,也是台灣血液醫學的開拓者,台灣的血液政策、血型研究、捐血系統,她都占有一席之地。

  《我們流著不同的血液》林媽利著

  以血緣、基因的科學證據
  揭開台灣各族群身世之謎

  本書為「台灣血液之母」林媽利醫師多年來研究台灣族群的成果,以簡潔精要的文字,說明血緣、DNA研究如何揭開台灣各族群的身世之謎,得出許多震撼性的結論:

  ◎近85%的「台灣人」(閩南人及客家人)帶有台灣原住民的血緣
  ◎「唐山公」是中國東南沿海的原住民──越族
  ◎平埔族沒有消失,只是融入「台灣人」之中
  ◎異質多元的高山原住民,阿美族與波里尼西亞人有母系血緣關係

作者介紹

作者簡介

林媽利


  高雄醫學院、台灣大學病理研究所畢業。長期從事輸血醫學之研究,是台灣輸血醫學能躍上國際舞台的重要推手。現為馬偕紀念醫院輸血醫學研究中心主任。

  曾協助衛生署(現衛福部)的國家血液政策,主導建立台灣捐血系統及健全醫療院所的輸血作業,因而被稱為「台灣血液之母」。近年致力於基因研究,對台灣的族群做全面性的探究及分析。著有《輸血醫學》、《我們流著不同的血液》(前衛出版)等書。

劉湘吟

  政大廣電系畢業,自由文字工作者,曾任職《新觀念》雜誌多年。2009年5月至2012年7月隻身赴中國山區擔任志工老師,先後於陝西南部、雲南西北部及甘肅南部三處偏遠山區小學支教,實踐「公益旅行」結合「深度旅行」的夢想。

  著有《老師不要走》、《多一公斤的旅程》、《風中的波斯菊:林媽利的生命故事》等。

目錄

《林媽利醫師回憶錄》

推薦序 喜悅的林媽利 Harold Gunson
推薦序 輸血醫學的拓荒者 遠山 博
自 序 希望與感謝 林媽利
作者序 一條幽微而清晰的命運路徑 劉湘吟
序 章 蜚聲國際的「台灣輸血醫學之母」
輯 一 我的父親母親
輯 二 多采多姿、苦樂交雜的成長時光
輯 三 步上習醫之路
輯 四 暗無天日的女醫師生活
輯 五 迷失的一代、混亂的美國生活
輯 六 全心全意投身台灣的輸血醫學
輯 七 中央公園裡的台灣母親
輯 八 神把最好的賞賜給我
輯 九 愛沒有國界
輯 十 不要失望,永遠要有希望
輯十一 台灣人是誰?醫學之外的紛爭
輯十二 永遠無法放棄對美的追求
附 錄 林媽利年表

《我們流著不同的血液》

李筱峰序
自序 如臨深淵如履薄冰

一、導論
1. 由基因看人類的遷移:台灣人的構成
2. 我們留著不同的血液:基因遺傳的多樣性
3. 平埔族的研究發現台灣不同族群間比預期共同擁有更多的血緣

二、「閩客」是中原漢人的後裔?
4.從組織抗原推論閩南人及客家人,所謂「台灣人」的起源
5. SARS:越族之病?
6.非原住民台灣人的基因結構
7.再談85%台灣人帶原住民的基因

三、高山原住民的身世之謎
8.從DNA的研究看台灣原住民的來源
9.原住民基因解碼
10.追溯台灣原住民的遠古身世
11.台灣原住民基因的多樣性,及與東南亞島嶼族群的血緣關連

四、平埔族已經消失?
12.永恆的平埔族:西拉雅族、巴宰族及凱達格蘭族遺傳基因的研究

五、「血」跡斑斑
13. 我走過的血液研究之路

附錄:林媽利教授(Lin M)學術著作一覽表
 

《林媽利醫師回憶錄》
作者序

一條幽微而清晰的命運路徑 劉湘吟


  在《風中的波斯菊》出版(二○○四年)後的十幾年來,和林媽利醫生見過許多次面︰陽明山上像住在森林裡的家,淡水能看到美麗彩霞和遼闊景致的家,在她的畫展……。她的笑容依然那麼溫暖、迷人,仍然在聰慧嫻雅中不失一份赤子般的率真、頑皮;令我驚訝的是,年近八旬的她仍然在馬偕醫院工作,與一群工作同仁不斷有新的研究發現回饋給社會,還出版了另一本書──《我們流著不同的血液》;她仍然在抗病,但同時也在學習新的繪畫方式,甚至創作更多了,還開了個人畫展及受邀參展。實在難以想像一個人怎麼會有這麼豐沛的能量和生命力。本性更像是山谷中一朵不知名小花的她,此生的命運卻似乎是註定了迭宕起伏、豐富多變,就在晚年,她還經歷了一次非常大的挫折—讓她的身心備感疲憊、委屈的「噶瑪蘭口水事件」。

  從單純的醫學研究被捲進政治爭端紛擾暴風圈,非她所願,但她也並不畏懼,因為科學研究者只是憑事實說話;台灣人的來源到底是什麼?這關乎台灣人是誰、台灣這塊土地在歷史流轉中的獨特性,這是這塊土地上的人們認清自己的血緣、來處,以進一步審時度勢、展望未來的必要基礎。身為林醫師回憶錄的執筆人,從這位可敬、可愛長者的一生中,似乎隱隱然看到一條命運的路徑︰從年輕時父親名列「黑名單」、她不能提起爸爸、好像沒有爸爸,到台灣人普遍具有的恐懼成為難民心態;從許多朋友、同事殫精竭慮一邊拿美國綠卡一邊在台灣工作,每次過海關時的心驚膽顫,到當了母親之後為了讓小孩有更好的未來而讓兩個孩子留在美國,飽受母子分隔兩地的擔憂、自責、焦慮……。這許多的恐懼、擔憂、折磨,其癥結難道不是和「台灣人到底是誰」有關?

  在《風中的波斯菊》出版十三年後,前衛出版社希望能新增這十幾年來的內容,再次出版這本曾經感動許多人、給予無數人力量的林媽利醫師回憶錄,於是有了這本新版的《林媽利醫師回憶錄》。但願這本新版作品能讓更多讀者了解「台灣輸血醫學之母」林媽利醫師豐富的一生,和近幾十年來台灣建立起現代化輸血醫學系統的歷程,並在她豁達而智慧的生命觀中得到美麗的啟示。

《我們流著不同的血液》
自序


如臨深淵如履薄冰

  很高興這本書的出版,雖然心情是相當的複雜,我原本的工作是「輸血醫學」,因著血型的分析讓我無意間踏入人類學的領域。這20年來我一方面在分子遺傳實驗室從事台灣特有血型及血緣的分析,另一方面偕同我的同事努力參加人類學、考古學及語言學的研討會,試著去了解什麼是「族群」,什麼是「南島語族」。在這20年的過程中,我們族群的資料數量、研究的方法及分析的能力增加,使得我們在分子人類學的領域從粗淺的看法一路修正到更完整的地步,修正的程度有時相當大,但我想這是做研究必須經過的過程,科學的進步本來就是勇敢的假設及不斷的修正,以期達到接近真實的結果。

  據說台灣過去沒人敢做族群來源的研究,1987年台灣解嚴後我們的研究室自然的踏入台灣族群的研究,我們發現了台灣族群的多樣性,但是國內政治理念的南轅北轍,使族群的研究發生困難,甚至掉入陷阱。但是我想當社會大眾質疑自己的來源時,提供血源分析的資料,是一項重要的工作。

  在我研究的生涯中,已在國際科學雜誌上刊登了許多篇英文的研究論著,且在國內外的學術會議上也提出很多英文的研究摘要,我們的研究不管是分子人類學或是輸血醫學,在國際上開創了一片天,也得到國際的肯定。這些年我同時也為國內的刊物撰寫了幾篇有關族群的中文文章,這些文章就變成這本書的主要骨幹,將我用英文撰寫的學術論文的重要發現與成果,以較為簡單明瞭的語言呈現在國人面前,畢竟這些研究成果對台灣人的自我認同與尋根溯源應當有所助益。

  中國一向要讓台灣人相信台灣人是純種北方漢人的後代,說是因著北方的五胡亂華、魏晉南北朝及元朝游牧民族的大屠殺,使台灣人的祖先南遷到福建、廣東。但是我們發現台灣人(閩南人及客家人)在基因上屬於南方的亞洲人,也就是屬於中國東南沿海原住民越族的後代,和北方中國人有相當大的距離(Tissue Antigens 2001; 57: 192-199)。同樣的2009年12月,中國的分子人類學家發表中國境內自南到北25個地區,加上在美國的漢人,共1,700人全長基因的分析,發現中國境內的漢人在基因上可分北方漢人、中部漢人及南方漢人,這三個地區自南到北以地理漸進式的差距表現出基因漸進的差異,所以北方漢人和南方漢人因地理上的差距大,基因距離也大,也就是說北方漢人和南方漢人在基因上有不同(Am J Hum Genet 2009; 85: 762-774),這結果和1994年美國史坦福大學Cavalli-Sforza與北京中科院遺傳研究所共同分析漢人的基因,得到一樣的結果,即北方漢人和南方漢人不同,有差異。2009年另外一篇新加坡分析漢人的文章也得到相似的結果(Am J Hum Genet 2009; 85: 775-785)。我想這些有關漢人的報告應可堵住「台灣人的漢人血統論」者的嘴巴了(台灣社會學研究季刊 2009; 75: 342-346)。寫到這裡,我相當佩服我的同學病理學家劉如峰醫師,在我不知如何簡單形容台灣人的血緣時,他說「台灣人是漢化的越族,到台灣後與平埔族混血的後代」,真的是如此。這些年台灣族群的研究,我們也發現台灣人在主要的越族及平埔族的血緣外,尚有其他多元來源的基因,差不多每個人都有不同來源的祖先群,這是因為台灣的地理位置自古是在人類遷移的路線上,台灣海峽在冰河時期是陸地,向南陸連到現在的印尼群島,向北陸連到中國北方及日本。冰河時期結束後,台灣變成島嶼,從東南亞島嶼及東南亞大陸人類的遷移陸續的經由海路到達台灣,再加上近代台灣被不同族群佔領過,所以造就了台灣多元基因的來源。但不管基因的來源是來自何處,只要認同台灣就是台灣人了。

  另一方面,本書也分析了平埔族及高山原住民的身世之謎。我們的研究顯示,大部分的平埔族與高山原住民共有相同或相近的血緣,這些共有的血緣大多同時與東南亞島嶼族群(印尼及菲律賓)共有。除此之外讓我們驚訝的是,部分平埔族擁有數千年前來自東南亞及亞洲大陸的血緣,這一發現比原先認知的來自四百年前的血緣(唐山公)要來得更早更為久遠。我們的研究顯示,平埔族並未消失,而是被漢化,大部分的族人已溶入「台灣人」的大熔爐中。至於台灣的原住民,我們的發現與語言學的說法有所不同,我們認為原住民的來源應該是多元而非單一的,而且時間更久遠。我們也發現台灣原住民與波里尼西亞人之間存在著母系血緣的直接關連,這是國際上首次以母系血緣證實了這關聯,也讓《經濟學人》(The Economist)報導說夏威夷人是「made in Taiwan」。

  過去民族學的研究發現,在文化上,台灣原住民與中國西南民族相類似,中國基因的研究發現,台灣原住民與中國南方的傣族(越族)共有O1*父系血緣,認為台灣原住民很可能是出自傣族(BMC Evol Biol 2008; 8: 146)。然而我們父糸血緣YSNP的研究,發現台灣原住民雖然與中國南方的越族共有O1*父系血緣,因YSNP的變異須很長(上萬年)的時間,以致很難測出台灣原住民與越族間的血緣距離,所以再經另一變異時間短的系統YSTR的分析,發現台灣原住民與越族雖有共同的祖先,但那是12,000到22,000年前的事了,所以在冰河時期這兩個族群就已經分開了,同樣的母系血緣也得到相似的結果。我們父母系血緣分析的結果認為:台灣原住民與越族在上萬年前雖共有祖先,但台灣原住民並不是出自傣族(越族)。基因的研究,特別是組織抗原及母系血緣的結果,顯示台灣原住民與東南亞大陸的族群,包括中國南方的少數民族,有相當大的基因距離,台灣原住民卻與東南亞島嶼族群相近,而且與東南亞島嶼族群共有基因庫,顯示兩者的密切關係。

  感謝前衛出版社在我將要退休之際,幫我整理了族群的研究,如果沒有他們,我大概不會有勇氣去做的。我感謝許多台灣人及原住民捐贈血液及口水,感謝許多山上長老教會的熱心參與,我也感謝多年與我打拚的同事(Jean Trejaut-尚特鳩、陸中衡)、研究助理(何俊霖、李建良、顏汝珍) 、協助我們收集檢體的陳曜明醫師及繕打中文稿的陳文發。

  最後感謝家人及親友的支持,感謝上帝,讓我做了這麼有意義的工作。

林媽利
2010.02.28
 

詳細資料

  • ISBN:9789578018297
  • 規格:平裝 / 528頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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